丰年祭是台湾原住民最隆重、规模最大的传统祭典，和汉族的春节地位相当。丰年祭又称为“丰收节”、“丰收祭”或“收获节”，在每年秋收季节举行，为期一周左右。

桥山巍巍、古柏苍苍，人文初祖大殿香火鼎盛。典礼在寓意“九五之尊”的9时50分正式开始。全体肃立，击鼓九嗵、鸣钟九响，寓意九九归一，九州和谐。敬奏祭乐，金号三匝，大铜三发，鼓乐齐鸣。

“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。

“纳顿”土语为玩的意思。每当夏粮收割完毕，人们为了感谢神灵、欢庆丰收的“纳顿”会的鼓声就敲响了。

青海湖祭海活动起源于雍正年间。据说，雍正二年时为平定青海蒙古族首领罗卜藏丹津叛乱，大将军年羹尧带领大军追击到青海湖时，大军饮用水却开始出现短缺。而此时一队骑兵所骑的战马中，有几个马蹄正踏到了地上泉眼，顿时大量淡水喷涌而出，解决了军队饮水问题。将士们由此士气大振，一鼓作气歼灭了叛军。雍正帝听闻后，诏封“灵显宣威青海湖”，御赐神位，安放到青海海神庙内，并诏于每年秋八月（农历七月十五日）定期祭海，由此便开始了大规模的祭海活动。

热贡藏乡"六月会"是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史。

一望无际的格桑花开满草原，停留在茂密草丛中的海子荡漾着层层柔光。酥油蘑菇顶破草皮，撑开雪白而粉嫩的小伞。马匹在山坡上自由徜徉，阿妈坐在帐房前欢快地纺线。这个时节，草原上的男子们却忙了起来。他们一边要放牧，一边要筹备很多大型的集体活动。插箭节就是这个时间里最典型的一个。

浪山节于每年藏历六月举办。在藏语中，“浪山”是“采薪”之意。

藏历七月八日，是“米拉日巴劝法会”。这天清晨，首先在寺院大经堂背后献（晒）佛，同时到各季讲台上陈烈已故嘉木样大师及大活佛的遗物，如衣服、法器等，信徒们纷纷触首讨福。

嬉水节是海南省保亭黎族苗族自治县的黎族、苗族同胞一年一度盛大的民间传统节庆，是由黎苗民间祭水习俗发展起来的节庆活动。

每逢农历七月十五日，靖州县附近各寨的侗族，苗族人民聚集在藕团新街4km处，吹笙歌舞，共庆丰年。

每年农历六月二十四日在隆林县德峨乡阿搞屯举办火把节活动。

白沙镇上的白沙圩市，是阳朔县最大一条圩市，历来盛行经商，故商贾云集，殷实富裕者众多。

蒙山县每年农历八月初四举办“盘王节”，这也是夏宜瑶族人民的歌圩。农历八月十六日为“修路节”，是长坪瑶族人民的歌圩。每逢歌圩佳节，瑶族的男女老少都穿上盛装艳服，赶赴歌圩，唱歌、跳舞。男女青年利用对歌形式，互相倾吐爱情，问答姓名，唱到情投意合时，互相赠送信物定亲。

踩鼓节:又称"吃牯脏"，或称"刺牛"、"鼓社祭"，是苗族人民以"江略"血缘氏族为单位，共同祭祀祖宗隆重的节日。

吃信节于每年农历七月的戊日举行。因出嫁的姑娘要到农历七月“信”（戊）日才回到娘家过节，故称“吃信节”。

每年的农历六月二十四，彝族同胞都要举行盛大的火把节。

望果节是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。

8月8日，一年一度的“当吉仁”赛马节拉开序幕，60多岁的索朗老人和他的小伙伴今天盛装而来，早早占据了看台上最有利的位置。在这7天“像过年一样”的日子里，他们除了为本村的赛马选手加油助威外，还有着看不完的表演和逛不完的集市。

沐浴节藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史